Le monde sociohistorique de bergson

Abstract

Ses idees morales, sociales et celles concernant l’histoire, Bergson les a exposees dans son dernier oeuvre »les Deux Sources de la morale et de la religion«. Conformement a l’articulation antithetique des ses oeuvres precedents les plus signifiants (l’Essai sur les donnees immediates de la conscience, Matiere et Memoire, l’Evolution creatrice), Bergson installe un scheme antithetique, ou plutot dualiste, aussi dans les Deux Sources. Ce scheme, il pretend le retrouver derriere le chaos des regies et des coutumes, present et agissant dans des contextes locaux et temporels differents; ce scheme consiste dans 1’opposition entre la morale statique et la morale dynamique, celle entre les societes closes et ouvertes, comme dans le mouvement antithetique de la fonction fabulatrice qui promeut l’histoire. Le sens supreme du futur et de l’humanite est de fournir l’effort necessaire pour que s’accomplisse la fonction essentielle de l’univers, qui est une machine a faire des di'eux. Qa parvient a sa realisation dans la vision mystique du saint ou du heros. Ainsi, la conscience de 1’individu privilegie devient l’histoire reelle de l’humanite. Conclusion: La vision bergsonienne de l’histoire et de la societe est d’ autant elitiste qu’ anachronique et reactionnaire. Au lieu de chercher la solution des problemes dans la socialisation veritable de l’humanite, elle fait que l’obligation morale et le but de la vie sociale s’evaporent en dogme et mysti- cisme confessionels.