La dimension transcendentale de la science

Abstract

La recherche de la différence entre les systèmes du savoir scien- tifique et la réalité elle-mème a un développement vaste et rigoureux dans la Philosophie critique des demiers deux siècles. Dans la these de Kant sur l’unité transcendentale de la synthèse à priori, le »cogito» cartésien se présente libéré non seulement de sa substance, mais aussi de son orlginalité intuitive. En conditionnant la synthèse à priori par les sensations transcendentales de l’espace et du temps, Kant limite le do- maine de la raison spéculative à la connaissance objectivante de phéno- mènes qui, par leur structure, appartiennent aux sciences naturelles. Le Moi pratique originaire, la liberté, est restée hors de portée de la con- naissance scientifique. C’est done Kant qui a commencé la recherche critique du ròle de la subjectivité dans la connaissance, mais le sujet lui-méme dans son activité créatrice est reste hors des limites de la fon- ction théorique de la raison.
Husserl se propose la tàche d’aborder la subjectivité originaire par les méthodes d’une science éidétique qu'il développe en phénoménologie transcendentale. Il oriente ses recherches vers le domaine de la consci- ence internationnelle pure, c.-à.-d. vers l'ego transcendental qui, par le procédé de la réduction transcendentale, s’empare d’une évidence apo- dictique qui atteint l’infaillible vérité. La modification phénoménologìque de l’attitude théorique donne la possibilité à Husserl d’embrasser théori- quement, en principe, tous les actes intentionnels ramme tels, y inclus ceux qui d’apres leur nature appartiendraient du modaine pratique ayant pour objets de leurs intentions les valeurs morales, esthétiques, etc. Le sujet transcendental dirige done sa recherche vers sa propre subjectivité, vers sa vie intentionnelle et créative et, c’est dans sa création de la science comme phénoménologie fondamentale que le sujet sais.it phénomé- nologiquement sa subjectivité transcendentale. De cette manière la phénoménologie de Husserl nous offre une méthode pour aborder les problèmes essentiels des sciences humaines.
Ayant découvert une méthode par laquelle le sujet se saisit théori- quement dans sa subjectivité elle-mème, dans sa vie intentionnelle comme telle, Husserl a surmonté Tabiine entre la théor'ie et la praxis, C'est sur cette voie que les successeurs de Husserl, Scheier et Heideggei surtout, s’engagent en surmontant d’ailleurs la dimension transcendentale. Ce dernier dans son analytique existentielle pénètre dans des couches de l'étre plus profondes que celles abordées par Husserl. L’intrasubjectivité transcendentale de la constitution husserlienne est done surmontée par ses successeurs. Mais, déjà Kant dégage la subjectivité originaire, créatrice de la transcendentalité, de la dimension transcendentale; cependant, il ne propose pas encore un procédé métho- dologique pour saisir théorìquement, c.-à.-d. dans son essence méme, la vie intentionnelle de cette subjectivité. En regard du processus historique, Kant et Husserl sont d’accord que l’autonomie de l’homme et de Phumanité est l’idée unificatrice universelle et le but suprème de la réalité historique de Phumanité.