La conception Bergsonienne de l'autonomie absolue de l'esprit

Abstract

Le dualisme de l’élan vital et de la matière, qui en dernière conséquence veut dire: dualisme de l’esprit et de la matière, représente incontestablement une des institutions philosophiques fondamentales de Bergson. On s'attendrait à ce que Bergson montrât cette dualité cosmique essentiellement sur le grand plan cosmique de l’Evolution créatrice. Bien que Bergson s’efforce à faire cela, il est évident que son argumentation dans l’Évolution créatrice est le corollaire de l'argumentation antérieure, effectuée sur le microplan de la psychologie dans l’Essai sur les données immédia,tes de la conscience et dans Matière et Mémoire. Cette argumentation de Bergson a pour point de départ la distinct, on entre la mémoire mécanique (l'habitude) et la mémoire active ou spontanée. La première preuve est basée sur la conviction que l’ensemble dans lequel les images de la mémoire sont données ne peut être en aucune façon localisé dans le cerveau. La seconde preuve est fondée sur l’impossibilité que l'aphasie mentale apparaisse dans la marche méthodique si elle est causée par une lésion cérébrale. Nous sommes d’avis que la première preuve de Bergson résulte de la représentation vieillie de la nature du système nerveux central. La seconde preuve est manquée puisqu’elle n’explique pas l'aphasie mentale en question, mais, dans le meiller des cas, l’aphasie motrice. Il en résulte que les arguments psychologiques de Bergson portant sur le dualisme de la vie (c’est-à-d're de l’esprit) et de la matière sont du point de vue scientifique manqués et en soi insuffisamment élaborés.