Premisoj for unu ebla koncepto pri formiga kulturo kiel studobjekto

Abstract

En la unua parto de la studo (»Granda integrigo de nuna historia mo- mento«) aütoro akcentas evidente dominantan integrigan karakteron de nun- tempa pensmaniero kiun plej traie iniciatis ankaü granda verko de Karl Marx kaj kiun same manifestiraš evoluo de nunaj spae-formignj konceptoj depost W. Morris kaj W. Gropius gis S. Giedeon, T. Maldonado, V. Papanek k. a. — En la dua parto (»Nocia integrigo de laboro, arto kaj formiga kulturo«) oni insistas je integrigo de konceptado de laboro, aparte de giaj fizikaj kaj intelektaj komponeroj. Disdivido de laboro sur klasa bazo ne plu validas. En Giu homa ago partoprenas činj homaj povoj, fizikaj, intelektaj kaj ima- gigaj. En tiu či baza, ekira, koncepto de homa agado speciala kreopovo kiel cerbo-imagiga eco de apartaj sociaj grupoj (talentoj, artistoj) ne plu aperas kiel nura formo de homa verkado sed nur kiel gia parto. En tiu £i pensmaniero oni povas ankaü kompreni aktualajn tezojn pri morto de arto, nur kiel fino de izoliteco de arto kaj komenco de gia konceptado en kadro de generala homa agado aü homa aktiva rilato al la naturo. En la tria parto (»Integrigo de formigaj teorio kaj pralctiko«) oni celas al ne sulice logika kaj eg malprofita disigo de teorio kaj praktiko en formigado. Gi manifestilas je persista diferenclgo de homoj aktivuloj (»kreantoj«) kaj pasivuloj (»konsumantoj«). El tezo ke Giu homa agado aktivigas tutan homan naturon kun giaj fizikaj, intelektaj kaj imagigaj fortoj, rezultas ankaü fakto ke Giu agado eslas konsistita de ia terlo (intelekto-imagiga komponero) kaj praktiko (fizika komponero). Teorio kaj praktiko intcrplektigas, aütentikigas kaj antaüenigas. Kiam ili estas disigitaj ilia viveea forto sekigas. Fakte Giu homo estas okaze kreanto okaze konsumanto. Pro tio: unue, oni ne povas akcepti esence dükarakteran formigan edukadon (por kreantoj kaj por konsumantoj) kaj, due, oni ne povas pravigi kulturan dekorativismon* kiu taksas kulturan nlvelon laü nombro de kulturaj arangoj (eC importitaj!) kaj laü nombro de iliaj pasivaj Gecstantoj (konsumantoj, publiko) preterlasante evoluo de kreaj povoj de homoj, ne nur de artistoj. Fine, aütoro skizante Formigan kulturon kiel studobjekton en kadro de kleriga sistemo, akcentas precipe gian koordinantan karakteron por studte- maro ldu nun estas disdividita inter kelkaj studobjektoj: arthistorio, plastika kaj muzika eduko, literaturo, teatra kaj filma kulturo, pollteknika eduko k.t.p. Tiel koncepita Formiga kulturo tre konvinke manlfestas proceson de restruk- turigo de studplanoj kaj ne redisdividon de studmaterialo Inter tradlcie koncepita studtemaro.