Der historisch-philosophische faktor in der politischen methodologie

Abstract

Die moderne Umgruppierung und Konstituierung der Wissenschaften vernach- lassigt den Gebrauch der historisch-genetischen Methode. Die Rehabilitation gewisser philosophischer Konzeptionen weist auf die historische Totalitat als methodologischen Grundaspekt hin. In diesem Rahmen zeigt sich auch das Problem der politischen Theorien als Problem des Inhaltes und als Problem der Methode. Das erste Problem besteht in der Zwiefachheit der Materie, bestimmt durch das Objekt und Subjekt, und das zweite Problem dan, dass sich der technische Teil des methodischen Verfahrens mit der Methode im wahren Sinne des Wortes identi- fiziert. In der heutigen methodologischen Praxis hat sich entweder eine leere Schematisierung Oder die Anwendung der nackten Tatsachen gezeigt. Im Gegensatz zur friiheren Zeit, in der man die positivistisch-empirische Methode zuriickstellte, macht man ihr heute bei uns ein grosseres Zugestandnis, indem man ihren ideolo- gischen Gebrauch als Reaktion nicht in Betracht zieht, und zwar zunachst den Rationalismus und spater auch die Dialektik, durch welche Philosophic und Wissenschaft in der Einheit allgemein und gesondert gegeben wurden. In den imperialistischen Bedingungen geht man in der Methodologie von den einzelnen Korrekturen und Negativen auf die Beseitigung der Theorie iiberhaupt iiber.  Dabei lasst man ausser acht die Schwachen der ausschliesslichen Gebrauchnahme der positivistisch-empirischen Methode: Verwerfung der Voraussetzungen, Genera- lisierung des Qualifikations - und nicht des genetischen Charakters, - Entdeckungen von nur funktionellen Verbindungen, Nichterkennung des eigenen Zieles, Gestal- tung von Mikrotheorien anstalt Makrotheorien und Zuriickfiihrung der Philo­sophic auf die Semantik und ihre Gegenstandslosigkeit. Marx vollbrachte die Demystifikation der reinfizierten Gesellschaftsverhaltnisse und fuhrte die Realitat dieser Verhaltnisse auf die tatsachliche Anthropologie zuriick und den politischen Gedanken als Teil des philosophischen Gedankens auf die bewusste Bahnlenkung des menschlichen Leben durch den Menschen selbst. Auf diese Weise wurde die philosophische Grundlage zur historischen Totalitat gebildet.